同时，他还指出，男人有着身体机能上的优势，能够比女人更适合做一些重体力活，是社会的主导。当男人创造了社会主要财富的时候，却必须与毫无创造能力女人享受相等的权利，这便是对男人的不公平。
在生理和心理比较之后，他又依此论述了男女双方的社会分工不同。
在社会分工方面，卢梭认为女人只有且唯有一个生存的目的，那就是生孩子，为男人生孩子，为社会创造劳动力。他在这里方面甚至还引用了他一直所不感兴趣的教会言论，直接用上了上帝、造物主之类的词，认为女人的作用决定了地位与权利。
在最后的对比举例中，卢梭相继引用了古罗马时期的埃及艳后、英格兰国王爱德华二世的王后——法兰西的伊莎贝拉、瓦卢瓦王朝的末代王后凯瑟琳?德?美第奇、路易十三的母亲玛丽?德?美第奇等一系列祸国殃民的女人。
卢梭的这篇文章一经发表，立即便引发了轰动，贵族、教会和部分知识分子，都以此作为论战的依据，一时间反对派占据了上风。
担任外交大臣和第一大臣的伏尔泰，在这场论战之初，和大多数知识分子一样，都采取中立的立场，但是，在他的那位毕生的敌人出场后，他这位老人也不得不提笔以反驳了。
无论是在野时以知识分子的形象出场，还是如今以政治家的形象出现，伏尔泰的智慧都远高于普通的文人，他不但拥有文人的犀利笔锋，还拥有政治家的做事方法。
伏尔泰并没有直接就理论上的东西反击卢梭，而是采取用了避实击虚的方法，围绕着叙述卢梭这个人的人品来展开攻击。
卢梭的人品确实是有被批判的地方。
他出生在瑞士，父母是从法兰西***过来的新教徒，从***遭受到***，最后离家出走，来到法兰西。
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