灿烂中华五千年文化，早早的从h帝时就有了曲乐。
b如鼓，就是那时出现的，在此之前，我们国家还有很多打击的乐器，事实上，远在h帝之前，就有鼓了，只是，h帝标明了一点，用鼓来指挥军队。
其後，乐曲一一出现，各种曲乐多见於部族的祭祀大礼上，还有节日庆典等等。
在舜时，中华的古乐迎来了一次的文明高峰。《竹书纪年》载：「有虞氏舜作《大韶》之乐」。《吕氏春秋?古乐篇》同载：「帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。」
由此可知，舜作《韶》主要是用以歌颂帝尧的圣德，并示忠心继承。
此後，夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。如武王灭商进入殷都时，就是演奏着《韶》乐。对此，《周逸书》称：「王入，进《万》。」
这就是雅乐的真正面目。
《韶》入齐後，在齐国改革、开放，「因俗简礼」的基本国策影响下，适应当地民情民风习惯；x1收当地艺术营养，从内容到表演形式都有所丰富、演变，从而更增强了表现力，更贴近了东夷传统乐舞，展现了新的风貌。
故而鲁昭公二十五年孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》後，由衷赞叹曰：「不图为乐至於斯！」「学之，三月不知r0U味。」《史记?孔子世家?述而》留下了一世佳话。
在此，历史出现了变化，无耻的儒学者在後来把雅乐这一文化莫名其妙的和儒学连系到了一起。这一点和佛教y说观世音菩萨有送子之能一样无耻，明明是後土娘娘六道轮回，可佛教同样对我国的神话进行了非礼式侵犯。
b如，佛教徒说地藏渡化地狱恶鬼。
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