普富跟众人一说，有的人不愿走。普富说：“我等落难至此，不要想什么男女之事，她们都是罗刹鬼，慢慢就会吃了我们，你们如果不跟我走，那就好自为之吧，我身口意不周之处，请你们原谅，不要放在心上！”
到了十五日，普富带领愿走的同伴，闻声去见马王。马王说：“你们都来吧，我带你们度过彼岸，但是你们不能留恋此地，谁要是顾念子女、田园、资产等等，即使骑在我的脊背中央，也会掉下去被女鬼吃掉的！”这样，就在度人时，又有一些人从马王背上掉了下去，得救的只有普富等几个人。罗刹女随后追来，抱着幻化的男儿向波罗柰城梵摩达王投诉，说“普富是我的丈夫，他抛弃了我！”普富说她是恶鬼不是人。
当年的海上守护神马王，也叫力马王、?马王，后世称为马祖、妈祖，是释尊的前身。普富就是今世的舍利弗。罗刹女就是今世的意爱女。梵摩达王就是今世的老比丘，他对普富说：“你不要的话就把她给我吧！”于是便将此女带入深宫，结果被女鬼吃得只剩下骨头。如果比丘们能够破除我执我见，就会像商人那样，乘着马王之力度过苦海到达安隐之处。反之，要是不信佛所说的正法律，那就像被罗刹鬼吃掉的梵摩达一样，必然被害！
佛说：“由此可知婬欲之害的可怕，今生的你还想与她有染吗？”
老比丘听佛说破夙缘，方才悔过，就在闲静处克己自修，最后修成四果。后世传说，佛在世时或涅槃后，有人以妻妾供养世尊，都有相同的福德，这与佛教比丘远离女人，“离受寡妇、童女，断受寡妇、童女，彼于受寡妇、童女净除其心”的一贯教诫迥然不同。
死守不近女色的比丘本分，最典型的如薄拘罗比丘。佛灭后不久的一个午后，有位在家时的异学朋友来到竹林迦兰哆园，问薄拘罗：“你在佛门学道以来八十年，记得曾经做过婬欲之事吗？”薄拘罗说：“你不要这样问，而应该问：‘你能否记得，曾经动过婬欲心吗？’我学佛以来八十年，不曾看过女人面，不曾进过比丘尼的房中，不曾与比丘尼相互问讯，甚至走路遇上了也不搭话！”“莫与女交通，亦莫共言语”，佛的遗教他做到了。
如果说大迦叶有辟支佛的根性，薄拘罗则有辟支佛的作风，不仅对女人如此，对所有俗人哪怕是四句颂，他也从未说过。他不受居士请，不受居士衣，只穿粪扫衣，从未动过针线或者请人缝制衣服。他不收小沙弥，从不骄傲自大，还从不生病，哪怕是一弹指顷的头痛也没有过，未曾服过药物，哪怕是一小片诃梨勒果。他出家学佛第三日中夜证得三达智，坐禅时从不倚墙靠树，最终是结跏趺坐，坐着涅槃的，在众多比丘中堪称绝唱！
很多人关心僧人如何克服婬欲。佛在祇园说过，年少比丘想除掉心中婬欲和恼怒斗争，要多去墓地观察尸体，回到住处洗净手足，敷尼师坛在床上趺坐，回忆所见骨相、青相、腐相、虫鸟所食相、骨锁相，对于断除心中的婬魔有速效。
至于身中的婬魔，非依观息禅消除不可。佛世时有些比丘苦于欲望太强无法控制，竟然鲁莽地伤害自己的“小弟弟”，不知观息入道最适合年轻僧侣修行，观息成就者纵起丝毫欲心都不舒服。佛在这方面就是大成就者，对于气脉有着透彻的了解，比如佛说人有八万气脉，有多少毛孔就有多少脉道等等。练到四禅呼吸停止时，全身毛孔进凉气也证明了佛不虚言。这与佛毕生常修观息，成就气脉功夫紧密相关，其直接效果是让人精满气足神旺，使入定变得十分容易，常常一坐便是七日七夜，且身心变化巨大，非其余禅法可比。观息是成就四禅的最踏实的功夫。
最后，阿难问佛：“比丘们今后应该怎样互相称名呢？”佛说：“小比丘称呼大比丘为长老，大比丘对小比丘称呼姓名。对年纪大的称为尊者，年纪小的称为贤者，要告诫比丘们，今后不得互相瞧不起，见了面要像兄弟一样。另外，比丘们要按照佛法僧来起名字，不可再用俗家姓名，这是我的教戒！”
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