那位比丘闻法后再三向佛悔过，说：“如来说过的话前后一致，没有两样，而我无知，还在犹豫不信，唯愿世尊受我悔过，改往修来！”
佛说：“好啊比丘，你忏悔你的意念，我原谅你的不足，不要对如来犹豫不信。今天我接受你悔过，以后不要再犯！”
打死了比丘尼，提婆达多也很害怕，路上遇见了外道富兰迦叶，见他愁眉苦脸的样子，就开导他说：“你即便造了这些业，也无所谓的，因为没有后世，谁去受报啊？”富兰迦叶主张无因论、无道德论，认为众生迷悟都是没有因缘的，行善没有善报，作恶没有恶报。善恶都是没有报应的。提婆达多于是兴起邪见，毁谤和否定圣人的存在，断绝了一切善根！
至此，提婆达多已经连作四恶，又受到外道六师的蛊惑，于是就在大众中扬言：“哪里有什么罪恶，罪恶从哪里产生，谁作恶谁受报？我也不作恶，我也不受报！”否定了三世因果和善恶业报，俨然就是富兰迦叶的腔调。提婆达多以苦行五法为戒，以否定轮回为教义，这是他与佛教最根本的对立。
入城乞食的比丘回到灵鹫山，向佛报告说：“提婆达兜在大众中说：‘为什么作恶无祸殃，作福无好报呢，因为压根儿就没有什么受善恶报应的人！’”
佛说：“有恶行也有恶报，善恶之行皆有报应。若提婆达兜愚人知道善恶有报，命根便会枯竭，忧愁不乐，热血便会从面门流出。因为他不知道善恶之报的惨烈，所以才会在大众中说：‘无善恶之报，为恶无殃，作善无福！’”
后来，提婆达多心情郁闷，果然一病不起，对弟子们说：“我对沙门瞿昙动了恶念，按道理讲，‘阿罗汉’不应该对阿罗汉有恶意，我要去向他忏悔，我现在浑身没劲儿，无力去见沙门瞿昙，得你们扶着我去！”
他自以为是阿罗汉，却充满了恶意害佛之心。他把十个指甲涂上毒药，让弟子抬着他到竹园去见佛，以便对佛行触脚礼时再下毒手，正是用此毒手，提婆达多亲自打开了地狱之门。他让徒弟们给他作了一副担架，抬着他来到迦兰陀竹园。
那时，佛与大比丘众五百人住在竹园精舍。阿难远远看见提婆达多来了，就对佛说：“提婆达多一定有了悔意，今天来是想向如来悔过呢！”
佛说：“提婆达多终究到不了佛前，这个恶人寿限已到，今天就是他瓜熟蒂落的时候了！”
提婆达多对徒弟说：“我不宜躺着见如来，应当下床才好见面啊！”他未等走到佛前，就从担架上下来，不料两只脚刚一落地，地下就刮起一阵旋风，窜出一股大火，瞬间就吞噬了他的全身，就在这一刻，他幡然悔悟，正想对佛说“南无佛”，可是不容他说出佛字，就被裂开的大地吞没了！
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